2000+ câu Trắc nghiệm tổng hợp Triết học có đáp án - Đề 10

A. Đềcáctơ nghi ngờ khả năng nhận thức của con người.

B. Vì coi nghi ngờ là điểm xuất phát của nhận thức khoa học, nên Đềcáctơ phủ nhận khả năng nhận thức của con người.

C. Quan điểm của Đềcáctơ và Hium là như nhau vì đều nghi ngờ nhận thức của con người

D. Đềcáctơ coi nghi ngờ là điểm xuất phát của nghiên cứu khoa học để phủ nhận sự mê tín, phủ nhận niềm tin tôn giáo

A. Nhấn mạnh vai trò của tư duy, duy lý

B. Nhấn mạnh vai trò của cảm giác

C. Phủ nhận vai trò của chủ thể

D. Đề cao kinh nghiệm.

A. Là thực tiễn

B. Là tư duy rõ ràng, mạch lạc

C. Là cảm giác, kinh nghiệm về sự vật

D. Là được nhiều người thừa nhận.

A. Chủ nghĩa duy tâm khách quan

B. Chủ nghĩa duy vật tầm thường

C. Thuyết hoài nghi

D. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan

A. Hà Lan

B. Đức

C. Áo

D. Pháp

A. Duy tâm chủ quan

B. Duy vật biện chứng

C. Duy tâm khách quan

D. Duy vật và vô thần

A. Xpinôda là nhà triết học nhị nguyên

B. Xpinôda là nhà triết học duy tâm khách quan

C. Xpinôda là nhà triết học duy vật biện chứng

D. Xpinôda là nhà triết học nhất nguyên.

A. Xpinôda là nhà triết học duy vật và vô thần

B. Xpinôda là nhà triết học nhất nguyên coi quảng tính và tư duy là thuộc tính của một thực thể

C. Xpinôda chống lại quan điểm nhị nguyên của Đềcáctơ.

D. Xpinôda là nhà triết học nhị nguyên

A. Thế giới là thế giới của các sự vật riêng lẻ

B. Thế giới là phức hợp cảm giác

C. Thế giới là sự tha hoá của ý niệm

D. Thế giới là cái bóng của thế giới ý niệm

A. Coi thế gới gồm các sự vật riêng lẻ

B. Coi các sự vật trong thế giới đều có nguyên nhân

C. Đồng nhất nguyên nhân với tính tất yếu coi ngẫu nhiên chỉ là phạm trù chủ quan

D. Khẳng định có thể nhận thức thế giới bằng phương pháp toán học.

A. Chịu ảnh hưởng của thuyết bất khả tri, không thừa nhận con người có khả năng nhận thức được thế giới.

B. Chịu ảnh hưởng của những người theo vật hoạt luận, thừa nhận mọi vật đều có ý thức.

C. Chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa duy lý cho chỉ có con người mới có ý thức.

D. Chịu ảnh hưởng của tôn giáo, cho ý thức có nguồn góc từ thần thánh.

A. Duy vật biện chứng

B. Duy tâm chủ quan

C. Duy tâm khách quan

D. Vật hoạt luận

A. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan

B. Chủ nghĩa duy tâm khách quan

C. Thuyết nhị nguyên

D. Chủ nghĩa tự nhiên

A. Chủ nghĩa duy cảm

B. Chủ nghĩa duy lý.

C. Chủ nghĩa kinh nghiệm.

D. Chủ nghĩa duy vật biện chứng

A. Giai đoạn nhận thức lý tính

B. Giai đoạn nhận thức cảm tính

C. Cả hai giai đoạn

D. Không đạt được ở giai đoạn nào

A. Là “ánh sáng nội tâm” giúp con người liên hệ trực tiếp với thượng đế

B. Là trí tuệ anh minh như nền tảng của mọi tri thức

C. Một năng lực trí tuệ của phép nhận thức sự vật

D. Cả ba nội dung trên

A. Không

B. Có, con người tự do hành động theo ý muốn của mình

C. Có, con người chỉ có thể trở thành tự do khi được chỉ đạo bởi lý tính

D. Không. Vì trong tự nhiên chỉ có cái tất yếu

A. Chủ nghĩa tự nhiên

B. Chủ nghĩa duy vật biện chứng

C. Chủ nghĩa duy tâm khách quan

D. Chủ nghĩa tự do tư sản

A. Sự tin tưởng vào ánh sáng nội tâm

B. Sự bất lực trước các lực lượng xã hội

C. Sự sợ hãi

D. Sự không hiểu biết về tự nhiên

A. Về thuyết nhị nguyên

B. Về quan niệm máy móc đối với con người

C. Về thuyết thừa nhận tồn tại tư tưởng bẩm sinh

D. Về quan niệm duy vật trong lĩnh vực vật lý

A. Do ý niệm bẩm sinh

B. Do kết quả của quá trình nhận thức

C. Do thượng đế ban tặng

D. Do hoạt động thực tiễn

A. Pháp

B. Ý

C. Anh

D. Mỹ

A. Xpinôda

B. Đềcáctơ

C. Platôn

D. Giôn Lốccơ

A. Mọi tri thức không phải là bẩm sinh, mà là kết quả nhận thức

B. Mọi quá trình nhận thức đều phải xuất phát từ cơ quan cảm giác

C. Linh hồn con người có vai trò tích cực nhất định

D. Cả ba nội dung trên

A. Chủ nghĩa duy tâm khách quan

B. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan

C. Chủ nghĩa duy vật

D. Thuyết bất khả tri

A. Đề cao vai trò nhận thức lý tính

B. Phủ nhận nhận thức cảm tính

C. Đề cao nhận thức cảm tính một cách tuyệt đối

D. Chưa thấy vai trò của kinh nghiệm

A. Lập trường của chủ nghĩa duy lý

B. Lập trường của chủ nghĩa duy cảm

C. Lập trường của thuyết nhị nguyên

D. Lập trường của thuyết bất khả tri

A. Là ý niệm bẩm sinh

B. Là hoạt động của linh hồn

C. Là kinh nghiệm bên trong

D. Là giai đoạn phản ánh khái quát sự vật

A. Tôi tư duy vậy tôi tồn tại

B. Mọi nhận thức đều xuất phát từ kinh nghiệm

C. Kinh nghiệm là nguồn gốc của nhận thức

D. Không có cái gì trong lý tính mà trước đó lại không có trong cảm tính.

A. Ý niệm phức tạp là kết quả phản ánh trực tiếp nhiều đặc tính của sự vật

B. Ý niệm phức tạp là kết quả của phản ánh khái quát đặc tính nào đó của sự vật

C. Ý niệm phức tạp là tổng hợp “ý niệm đơn giản”

D. “Ý niệm phức tạp” là kết quả của hoạt động của riêng lý tính hoàn toàn chủ quan của con người